|
Post by Nur Farahin Adnan on Jan 15, 2017 21:06:34 GMT
Assalamualaikum. Saya ingin berkongsi satu artikel yang menarik untuk dikongsi mengenai 'Intercultural Communication, Competence, Teaching and Learning: An Analysis' oleh Jamilah Hj Ahmad & Niranjala Weerakkody (UKM). Antara isi kandungan artikel tersebut ialah: • Kepentingan Budaya Pengajaran Responsif Budaya pengajaran responsif menjajarkan pengalaman di dalam kelas untuk meningkatkan pengayaan sosial, akademik dan kebudayaan pelajar dan merupakan satu bahagian penting dalam pengurusan kumpulan pelajar pelbagai budaya. Pengajar harus bersedia untuk memberi respons secara positif dalam menghadapi kerenah pelajar yang berlatarbelakangkan pelbagai budaya supaya dapat mewujudkan keserasian budaya sambil merangsang sikap hormat kepada kepelbagaian budaya di dalam kelas dan sekaligus mewujudkan satu persekitaran yang menyeluruh untuk semua pelajar (Phuntsog 2001). Pengajar juga perlu mempunyai kesedaran tentang nilai, adat dan amalan utama sesuatu budaya atau kumpulan yang terdapat di sesebuah universiti. Di samping itu, sikap menghormati kepelbagaian budaya di dalam kelas pembelajaran adalah penting kerana pelajar bertindak dengan lebih baik apabila dilayan dengan penuh bermaruah dan hormat (Ganter 1997). Apabila pengajar menyuruh pelajar menghubungkan maklumat baru yang dibincangkan di dalam kelas berdasarkan pengalaman, perasaan dihargai akan timbul dan pelajar menganggap adalah penting untuk menyuarakan pendapat di dalam sesuatu perbincangan (Zarazoga 1997). Budaya kelas pembelajaran responsif boleh menggunakan strategi perancah pengajaran iaitu instructional scaffolding. Perancah (scaffolding) merujuk kepada penyediaan sokongan yang mencukupi untuk pelajar bagi menyiapkan tugas yang tidak mampu diselesaikan sendiri dan menyediakan kerja yang boleh dilakukan tanpa bantuan. Semakin berkeupayaan pelajar untuk mengendalikan tugas sendiri, semakin sukar tugasan boleh diberikan oleh pengajar (Montgomery 2001). Galakan terhadap pelajar supaya berkongsi pendapat mengenai budaya masing-masing untuk menggambarkan sesuatu konsep yang dibincangkan di dalam kelas boleh membantu proses tersebut. Hal ini juga membantu peningkatan keyakinan diri, penghargaan terhadap diri sendiri dan keyakinan terhadap budaya dan pengalaman mereka (Montogomery 2001). i do agree with the opinion shared by syarifah adibah. As we all know, cross-culture education being notice and frequently mentioned as it become important and listed as one of the mission of 21 century education. The past forty years in Malaysia were spent on nation-building and on enhancing national unity through the development of a unified education system, a national curriculum and the use of Bahasa Malayu , as the medium of instruction and communication. Since gaining independence in 1957, the Malaysian government has been experimenting with various ways of creating a national identity that would unite Malaysians of different ethnic and cultural background. Mahathir Mohammad (former Prime Minster of Malaysia for 23 years) once noted "Malaysians of all colors and creeds are free to practice and profess their customs, cultures and religious beliefs and yet feeling that they belong to one nation” (Yong, 2004). The notion of “Bangsa Malaysia”, which means “one Malaysian race” introduced by Dr. Mahathir Mohamad in 1991 as part of his vision of 2020, aimed at bringing greater national integration among the various ethnic groups within the country. Schools encourage students of one race to make an effort to study and understand the other races, their cultures, beliefs, and religions. For example: the Indians must understand all about their Malay and Chinese fellow Malaysians, and the same applies to the Malays and Chinese. Teachers who address the differences and add them to the curriculum will succeed in creating a multicultural classroom that will advocate the educational goals of all students (Yusof, 2008).
|
|
|
Post by Nur Farahin Adnan on Jan 15, 2017 21:35:21 GMT
salam...dibawah topik art and beliefs in Multicultural Malaysia...pada pendapat saya...seni dan kepercayaan adalah dua benda yang tidak boleh dipisahkan dan ianya saling berkait rapat. menurut Abdul Halim Nasir (1986), seni ukiran Melayu telah bermula beratus tahun yang lalu yang berunsurkan flora, fauna dan kosmos kerana masyarakat pada masa itu menganuti agama animisme. Beberapa artifak yang ditemui di Pengakalan Kepas, Negeri Sembilan (Batu Kemudi) dan Gua Tambun, Perak menguatkan lagi amalan ukiran kayu yang telah diamalkan semenjak berkurun dahulu. Perubahan kesenian ukiran juga brkait rapat dengan perubahan agama yang ibawa oleh pedagang dan perantau seperi pengaruh agama Hindu dimana hasil ukiran berpandukan dewa-dewa seperti Siva dan Krishna yang bertujuan untuk pemujaan. pengaruh Hindu dan Buddha dpat dilihat melalui elemen yang diterapkan dalam ukiran seperti Kala, Makala, Gunungan, Kosmik, teratai dan lain-lain. ukiran motif pada kapal yang berinspirasikan naga menunjukkn simbol kekuatan dan kegagahan. Motif bangau pada sampan nelayan membawa maksud kepada kepercayaan bahawa bangau adalah haiwan yang mahir dan cekap menangkap ikan dan memberi rezeki kepada nelayan.Batu Bersurat, Terengganu adalah bukti kemasukan pengaruh agama Islam. penerapan khat pada batu tersebut membuktikan perubahan agama dan budaya pada masa itu. kepercayaan tauhid yang dibawa oleh agama Islam diterapkan melalui ukiran dimana pengukir mendalami dan menghayati sifat ciptaan yang diaplikasikan pada ukiran tetapi diubah kepada bentuk yang mudah dan abstrak contohnya pada ukiran Itik pulang petang . Seni ukiran Khat dan Kaligrafi dapat dilihat pada Masjid Kmapung Kling melaka. selain itu kesenian dan agama berkait rapat dengan adanya pertembungan dalam senibina masid Beijing, Kelantan dimana senibinanya ilham daripada senibina Cina tetapi dibuat pada masjid yang digunakan oleh orang yang beragama Islam. kesenian di Malaysia di pengaruhi oleh beberapa agama akibat dadipada kemasukan pedagang dan migrasi penduduk daripada China, India, Sumatera dan Arab yang banyak memeri pengaruh dalam kebudayan dan kesenian di Malaysia. wassalam. saya juga berpendapat sedemikian. COntoh terdekat yang dapat dikenal pasti ialah pada ukiran kayu Melayu. Seeperti yang sedia maklum, Islam menegah perbuatan yang meniru sama ada dalam bentuk lukisan mahupun arca yaang menyerupai binatang mahupun manusia. Hal ini demikian, membawa kepada isu-isu yang bertentangan dengan agama agar tidak berlebihan di dalam melakukan sesuatu perkara sehingga berlakunya perbuatan yang melampaui jangkauan manusia. Sehubungan itu, penggunaan motif flora lebih menjadi penekanan didalam penerapan motif sebagai rujukan utama selain motif berunsur abstrak atau geometrik. Secara tidak lngsung, penggunaan motif flora ini didalam seni ukuran kayu khususnya dapat mendekatkan para pengukir lebih dekat dengan pencipta, Allah. Selain itu, ketelitian didalam seni ukir Melayu juga dapat melahirkan sifat yang murni iaitu menjadi seorrang yang penyabar dismping lebih mengagumi setiap ciptaan Illahi. Hal ini demikian, ukiran MElayu itu terkenal dengan kehalusan ukiran yang dihasilkan serta membawa maksud yang tersendiri. Sebgai contoh lagi, pemilihan motif-motif seperti sulur paut yang sifatnya menjalar pada permukaan tanah membawa mkna yang sangat indah, iaitu sikap merendah diri yang sepatutnya dipupuk. Hal ini secara tidak lngsung dapat melhirkan insan yang bukan sahaja kreatif malahan mempunyai jiwa yang sabar kerana individu yang terlibat dengan hasil ukiran seharusnya mempunyai sifat sabar yang sangat tinggi serta mencapai kepuasan sekiranya setiap yang dihasilkan itu berjaya mendekatkan dirinya pada yang MAha PEncipta.
|
|
|
Post by Nur Farahin Adnan on Jan 15, 2017 21:51:25 GMT
Hai semua, saya nak berkongsi tentang tajuk dari perbentangan kumpulan saya, iaitu tentang sistem kasta. disini saya akan fokus kepada kaum India di Malaysia.. kita semua tahu India masih mengamalkan sistem kasta di dalam bangsa mereka dan ia merupakan isu yang sangat sensitif untuk dibincangkan. Sistem kasta adalah dan masih merupakan alat untuk menundukkan orang-orang yang dianggap lebih rendah mengikut kelahiran. Idea umum sistem kasta adalah bahawa semua manusia dilahirkan tidak sama rata dan ia saling berkaitan dalam agama Hindu. Dikatakan bahawa kasta atas datang dari bahagian-bahagian badan atas makhluk purba / tertinggi dan kasta rendah muncul dari bahagian-bahagian badan yang lebih rendah makhluk purba / besar. Di India, rakyat kasta rendah tidak dibenarkan masuk ke kuil, gereja dan masjid, tidak boleh berkongsi air dari telaga dan sungai dan jika orang kasta rendah melalui rumah orang kasta yang atas, dia perlu membuang kasut dan berjalan tanpa kasut di seluruh rumah atau jalan. Manakala di Malaysia pula, ada orang India tertentu yang tidak akan makan atau minum air di rumah rakan-rakan yang "kasta rendah", ini kerana orang kasta rendah sering dilihat sebagai kurang bersih dan ini berlaku dalam sebuah negara yang berbilang kaum dan budaya seperti kita. sistem kasta di sini adalah yang paling ketara apabila ia datang kepada perkahwinan India. Dan, kulit cerah secara langsung dikaitkan dengan kasta tinggi.Setakat ini, kaum India di Malaysia masih dibelenggu dengan isu-isu asas isu kad pengenalan, peluang pekerjaan, sekolah Tamil, kemiskinan, pekerja ladang yang hilang, kerusi universiti, ketagihan arak, gangsterisme, dan lain-lain. Terdapat pendapat yang mengatakan bahawa yang berkahwin dalam kasta seseorang akan memelihara kecerdasan dan kualiti yang diingini dalam generasi seterusnya. Untuk memastikan pemeliharaan ketulenan kasta, budaya India berkahwin dengan sepupu dan saudara-saudara ibu mereka. perkahwinan diantara kasta yang tinggi dan rendah amat dielakkan oleh kaum India di Malaysia demi menjaga kesucian kasta keluarga mereka. terima ksih diatas perkongsian nor suliana. Saya berpendapat, sesetengah daripada amalan yang masih diamalkn oleh kaum india ini bukan sahaja dianggap sebgai kasta atau taraf hidup, tetapi lebih menjurus kepada budaya mereka didalam menjalani kehidupan. Hal ini demikian, sejak kedatangan Jepun lgi, mereka sudah diasingkan dari Melayu dan India. Sehubungan itu, bukan kaum india sahaja yang mempunyai amalan ini cuma terlihat jelas lebih menjurus kepada kaum India. berikutan wujudnya sistem kasta adalah untuk muwujudkan lagi jurang anatra mereka berikutan mereka sudah didedahkan dari dahulu lagi tentang sistem hidup begitu dibawah pengaruh Jepun. Justeru, terdapat bebarapa perkara yang seharusnya dilupakan untuk menjamin kedaimaian bersama. Sebagai contoh, sistem kerajaan Malaysia sudah boleeh berurusan dan bekerja di bwah satu bumbung bersama dengan kaum yang berbeza serta agama yang berlainan juga. Sehubungan itu, pengekalan budaya tidak disangkal lgi menjadi kepentingan untuk mengekalkan identiti bangsa, namun sekiranya dilihat dari segi kedamaian dan kemakmuran, terdapat beberapa perkara sebagai contohnya kasta, yang mana masih boleh dipertimbangkan sama ada perlu diteruskan mahupun diubah suai ke arah pembangunan masyarakat majmukyang lebih cemerlang.
|
|
|
Post by Nur Farahin Adnan on Jan 15, 2017 22:06:39 GMT
i would like to share some information and thought on multi-cultural in our Malaysian education. Based on my reading, as many scholars have agreed, multiculturalism proclaims cultural equality. The drive towards multiculturalism and education has gained incredible thrust over the past twenty years (Isa, 2016). The tremendous variety of cultural, ethnic, religious and socioeconomic clusters in school today calls for multicultural education programs that reflect understanding and respect for other people differences. Living in multicultural society requires a high level of understanding and respectfulness to those from other cultures. According to Abdul Razak (2005), Razak Report in 1956 stated that good education supposed to produce diversity in Malaysia, and also encourage understanding of different cultures and way of life. one of the best ways to inculcate this value is through arts education. According to Chalmers (1996) art is a powerful, pervasive force that helps to shape attitude, beliefs, values and behaviors. Thus, art is not just an ordinary subject. The teaching of art in schools or in higher learning institutions, in any part of the world, is varied from one place to another. However, in my opinion, I believe that our Malaysian education is still lack in multicultural integration at national elementary schools. Based on my observation, most elementary schools in Malaysia are not really reflecting multicultural education in their school’s instruction and assessment. For instance, based on my very own experience, all of my primary schoolmates are Malays although there have other races like Chinese and Indians community around that school perimeter. However, they prefer National-type schools like SJK (C) and SJK (T) compared to mixed schools (SK) because they afraid of their children survival in multiracial schools. Therefore, I agree with that teachers should promote more multicultural education in Malaysia elementary schools to share national unity. Any of you agreed with it? I do agree with Muhammad Suffi that our Malaysian education is still lack in multicultural education. The education curriculum is the heart beat of the education system, and it can be part of the problem as well as part of the solution. Policies and practices within the education system need to be analyzed in terms of their potential to aggravate or ameliorate conflict among the different groups in society. Though groups may be unique in terms of their customs, values and behaviors, the ultimate goal is to develop a respect for their differences and a recognition that diversity makes communities intellectually richer and more interesting. Education is a vital device in Malaysia as the country needs a tool to integrate its multi religious and multiethnic population (Ismail and Hassan, 2009). The Vision School is a government initiative to produce a Malaysian race (Bangsa Malaysia) built on and the abolition of ethnic differences amongst its citizens (Manickam, 2004). Ethnic interaction can, among other things, promote a realistic sense of inter-ethnic integration. This is because “when groups work together toward common goals further opportunities are presented for developing and discovering similarities of interest and values. The vision school consists of three schools clustered in one common area that is the Malay School, the Chinese School and the Tamil School. Each school is given the autonomy to implement its own educational programs. The three schools share some common physical amenities, such as the canteen, playing fields, assembly areas and corridors. The aim is to bridge the gap amongst the different ethnic groups as well as to inculcate a love for the country and to nurture and sustain unity and tolerance. These three trends were landmarks in the fight against discrimination and misunderstanding. They have achieved the greatest degree of unity and social justice among members of the Malaysian community.
|
|
|
Post by Nur Farahin Adnan on Jan 15, 2017 23:00:39 GMT
Assalamualaikum...sebagaimana yang di ketahui umum, malaysia terdiri daripada 3 kaum utama iaitu Melayu, Cina dan India. Daripada sistem pendidikan,seharusnya menyatupadukan antara satu sama lain. Ssranan untuk mengadakan pendidikan silang budaya dalam sistem pendidikan negara bagi mempertingkat perpaduan kaum yang kian rapuh bukan sahaja perlu dialu-alukan. Ia juga hendaklah dilakukan segera memandangkan wujudnya polarisasi kaum yang serius di sekolah, institusi pengajian tinggi dan tempat bekerja akibat pengasingan etnik yang dibenarkan dalam sistem pendidikan kita. Sebenarnya pendidikan sedemikian tidak pun diperlukan jika sistem pendidikan kita mewajibkan percampuran etnik. Pergaulan Ini kerana pergaulan n yang bermula di sekolah rendah itu akan terus berkekalan sehingga dewasa kelak atas dasar kanak-kanak yang belajar bersama-sama sewaktu kecil didapati akan mengekalkan persahabatan itu apabila besar dan sampai ke tua pula. Namun dengan tiadanya sistem begitu yang bukan sahaja menggalakkan pergaulan, tetapi yang sememangnya mampu mewujudkan perpaduan secara semula jadi, pendidikan silang budaya ini sangat diperlukan. Walaupun ia mungkin dipelajari sesetengah pihak untuk tujuan ujian dan peperiksaan semata-mata, sekurang-kurangnya ia akan mendedahkan pelbagai persamaan dan perbezaan cara hidup rakyat Malaysia yang berlainan warisan budaya itu di tiga wilayah berbeza. Erat hubungan etnik Pendedahan ini penting bukan sahaja untuk mewujudkan toleransi dan penerimaan, ia juga diyakini dapat mempererat hubungan etnik di negara ini. Ini keranaPengetahuan yang akan membawa kepada pemahaman mengenai budaya kaum lain akan memaparkan dinamika pelbagai budaya yang akan mempermudah kita semua bergaul antara satu sama lain. Selain itu, ia juga akan mengurangkan buruk sangka, kejutan budaya dan salah konsep selepas kita mula mengenali sesuatu kaum lain. Kesempatan berinteraksi terhad dalam kalangan kita akibat sistem pendidikan yang jumud dan pergaulan bebas kerana tidak pernah wujudnya persahabatan mesra yang terjalin sewaktu persekolahan dahulu, sebenarnya adalah masalah besar yang menyebabkan kita semua tidak ikhlas ketika bergaul antara satu sama lain untuk mewujudkan tahap perpaduan baik. Masalah ini akan berkurangan, malah akan hilang terus apabila golongan muda kita bergaul untuk kenal mengenali mulai di sekolah rendah lagi. Oleh itu, sistem pendidikan kita yang membenarkan pengasingan etnik yang berlaku pada usia muda itu, hendaklah dirombak. Sehubungan ini, bukan sahaja sekolah vernakular dan agama yang terbabit secara langsung, sekolah kebangsaan juga tidak terkecuali kerana ia yang sepatutnya membekalkan pendidikan nasional sudah tersasar. Kini sekolah kebangsaan didapati lebih banyak membekalkan pendidikan Melayu Muslim. Oleh itu, perlu ada penstrukturan semula atas sekolah kebangsaan, sekolah agama dan sekolah vernakular supaya pendidikan nasional itu diberi keutamaan oleh semua pihak untuk melahirkan anak bangsa yang dapat memperlihat identiti nasional Malaysia yang sama secara tersurat. Ini pasti akan terjadi dengan mudahnya apabila pendidikan nasional yang mementingkan bahasa Melayu, sejarah negara dan warisan tradisi dalam bentuk pendidikan silang budaya, merupakan asas pendidikan negara yang utama, bukannya pendidikan etnik di sekolah vernakular dan pendidikan kerohanian di sekolah agama. Dampak sosial ini pasti dapat memperlihat identiti nasional diterapkan dalam identiti peribadi golongan muda selepas mereka menerima kepercayaan, nilai dan aspirasi identiti nasional Malaysia melalui pendidikan nasional itu. Identiti nasional ini perlu dipupuk secara sedar dan tegas dalam sistem pendidikan negara. Ini penting bukan sahaja kerana ia dapat memupuk perasaan keterikatan kepada negara, pengungkapan identiti nasional pada rakyat sebenarnya adalah sikap positif patriotisme. Papar identifikasi kaum Dengan pendidikan nasional diberi keutamaan paling signifikan, seperti yang berlaku pada banyak sistem pendidikan negara lain, kita pasti akan melihat rakyat Malaysia yang dapat mempamerkan identifikasi yang cepat lagi mudah dengan negara ini dalam kehidupan seharian mereka, iaitu fasih berbahasa Melayu yang merupakan bahasa negara dan bersikap sederhana sesuai dengan Malaysia sebagai negara berbilang kaum. Dengan ada semua ini, baharulah kita boleh dianggap sebagai sebuah komuniti nasional Malaysia yang memiliki perasaan positif terhadap negara, selain mempunyai sentimen kewajipan terhadap kebajikan semua kaum di tiga wilayah Semenanjung, Sabah dan Sarawak. Sosialisasi identiti nasional melalui pendidikan nasional ini pasti akan memberi sumbangan agam kepada keharmonian dan kesejahteraan perpaduan negara dan integrasi nasional yang sangat diperlukan di Malaysia. Wassalam. saya juga bersutuju dengan pandangan Syazlin Amira. Bagi pandangan saya pula, untuk memastikan usaha ke arah menjayakan pendidikan silang budaya dalam sistem pendidikan negara bagi mempertingkat perpaduan kaum adalah dengan kerjasam penuh bukan sahaja dari pihak pendidik malahan juga campur tangan ddari pihak keluarga masing-masing. Sebagai contoh, ibu bapa juga berperanan di dalam penyampaian pendiddikan silang budaya secara tidak langsung di luar daripada kawasan sekolah yakni di rumah. Penerapan melalui pendidikan tidak formal menerusi pendedahan ibu bapa terhadap kaum lain juga boleh dijaddikan sebagai satu aras penanda kepapa satu permulaan yang baik. Bukan sahaja menunjukkan sokongan daripada keluarga, malahan turut membaantu berganding bahu bersama-sama warga pendidik di dalam usaha menjadikan pendidkan silang budaya sesuatu yang mustahil untuk dicapai sekiranya semua pihak memainkan peranan massing-masing.
|
|
|
Post by SITI NURULHUDA on Jan 16, 2017 14:23:03 GMT
Assalamualaikum...sebagaimana yang di ketahui umum, malaysia terdiri daripada 3 kaum utama iaitu Melayu, Cina dan India. Daripada sistem pendidikan,seharusnya menyatupadukan antara satu sama lain. Ssranan untuk mengadakan pendidikan silang budaya dalam sistem pendidikan negara bagi mempertingkat perpaduan kaum yang kian rapuh bukan sahaja perlu dialu-alukan. Ia juga hendaklah dilakukan segera memandangkan wujudnya polarisasi kaum yang serius di sekolah, institusi pengajian tinggi dan tempat bekerja akibat pengasingan etnik yang dibenarkan dalam sistem pendidikan kita. Sebenarnya pendidikan sedemikian tidak pun diperlukan jika sistem pendidikan kita mewajibkan percampuran etnik. Pergaulan Ini kerana pergaulan n yang bermula di sekolah rendah itu akan terus berkekalan sehingga dewasa kelak atas dasar kanak-kanak yang belajar bersama-sama sewaktu kecil didapati akan mengekalkan persahabatan itu apabila besar dan sampai ke tua pula. Namun dengan tiadanya sistem begitu yang bukan sahaja menggalakkan pergaulan, tetapi yang sememangnya mampu mewujudkan perpaduan secara semula jadi, pendidikan silang budaya ini sangat diperlukan. Walaupun ia mungkin dipelajari sesetengah pihak untuk tujuan ujian dan peperiksaan semata-mata, sekurang-kurangnya ia akan mendedahkan pelbagai persamaan dan perbezaan cara hidup rakyat Malaysia yang berlainan warisan budaya itu di tiga wilayah berbeza. Erat hubungan etnik Pendedahan ini penting bukan sahaja untuk mewujudkan toleransi dan penerimaan, ia juga diyakini dapat mempererat hubungan etnik di negara ini. Ini keranaPengetahuan yang akan membawa kepada pemahaman mengenai budaya kaum lain akan memaparkan dinamika pelbagai budaya yang akan mempermudah kita semua bergaul antara satu sama lain. Selain itu, ia juga akan mengurangkan buruk sangka, kejutan budaya dan salah konsep selepas kita mula mengenali sesuatu kaum lain. Kesempatan berinteraksi terhad dalam kalangan kita akibat sistem pendidikan yang jumud dan pergaulan bebas kerana tidak pernah wujudnya persahabatan mesra yang terjalin sewaktu persekolahan dahulu, sebenarnya adalah masalah besar yang menyebabkan kita semua tidak ikhlas ketika bergaul antara satu sama lain untuk mewujudkan tahap perpaduan baik. Masalah ini akan berkurangan, malah akan hilang terus apabila golongan muda kita bergaul untuk kenal mengenali mulai di sekolah rendah lagi. Oleh itu, sistem pendidikan kita yang membenarkan pengasingan etnik yang berlaku pada usia muda itu, hendaklah dirombak. Sehubungan ini, bukan sahaja sekolah vernakular dan agama yang terbabit secara langsung, sekolah kebangsaan juga tidak terkecuali kerana ia yang sepatutnya membekalkan pendidikan nasional sudah tersasar. Kini sekolah kebangsaan didapati lebih banyak membekalkan pendidikan Melayu Muslim. Oleh itu, perlu ada penstrukturan semula atas sekolah kebangsaan, sekolah agama dan sekolah vernakular supaya pendidikan nasional itu diberi keutamaan oleh semua pihak untuk melahirkan anak bangsa yang dapat memperlihat identiti nasional Malaysia yang sama secara tersurat. Ini pasti akan terjadi dengan mudahnya apabila pendidikan nasional yang mementingkan bahasa Melayu, sejarah negara dan warisan tradisi dalam bentuk pendidikan silang budaya, merupakan asas pendidikan negara yang utama, bukannya pendidikan etnik di sekolah vernakular dan pendidikan kerohanian di sekolah agama. Dampak sosial ini pasti dapat memperlihat identiti nasional diterapkan dalam identiti peribadi golongan muda selepas mereka menerima kepercayaan, nilai dan aspirasi identiti nasional Malaysia melalui pendidikan nasional itu. Identiti nasional ini perlu dipupuk secara sedar dan tegas dalam sistem pendidikan negara. Ini penting bukan sahaja kerana ia dapat memupuk perasaan keterikatan kepada negara, pengungkapan identiti nasional pada rakyat sebenarnya adalah sikap positif patriotisme. Papar identifikasi kaum Dengan pendidikan nasional diberi keutamaan paling signifikan, seperti yang berlaku pada banyak sistem pendidikan negara lain, kita pasti akan melihat rakyat Malaysia yang dapat mempamerkan identifikasi yang cepat lagi mudah dengan negara ini dalam kehidupan seharian mereka, iaitu fasih berbahasa Melayu yang merupakan bahasa negara dan bersikap sederhana sesuai dengan Malaysia sebagai negara berbilang kaum. Dengan ada semua ini, baharulah kita boleh dianggap sebagai sebuah komuniti nasional Malaysia yang memiliki perasaan positif terhadap negara, selain mempunyai sentimen kewajipan terhadap kebajikan semua kaum di tiga wilayah Semenanjung, Sabah dan Sarawak. Sosialisasi identiti nasional melalui pendidikan nasional ini pasti akan memberi sumbangan agam kepada keharmonian dan kesejahteraan perpaduan negara dan integrasi nasional yang sangat diperlukan di Malaysia. Wassalam. saya juga bersutuju dengan pandangan Syazlin Amira. Bagi pandangan saya pula, untuk memastikan usaha ke arah menjayakan pendidikan silang budaya dalam sistem pendidikan negara bagi mempertingkat perpaduan kaum adalah dengan kerjasam penuh bukan sahaja dari pihak pendidik malahan juga campur tangan ddari pihak keluarga masing-masing. Sebagai contoh, ibu bapa juga berperanan di dalam penyampaian pendiddikan silang budaya secara tidak langsung di luar daripada kawasan sekolah yakni di rumah. Penerapan melalui pendidikan tidak formal menerusi pendedahan ibu bapa terhadap kaum lain juga boleh dijaddikan sebagai satu aras penanda kepapa satu permulaan yang baik. Bukan sahaja menunjukkan sokongan daripada keluarga, malahan turut membaantu berganding bahu bersama-sama warga pendidik di dalam usaha menjadikan pendidkan silang budaya sesuatu yang mustahil untuk dicapai sekiranya semua pihak memainkan peranan massing-masing.
|
|
SITI NURULHUDA BT RAJA AZMI
Guest
|
Post by SITI NURULHUDA BT RAJA AZMI on Jan 16, 2017 14:38:45 GMT
Assalamualaikum ..
Pelbagai pikah memperkatakan tentang pendidikan silang budaya yang digesa utk dimulakan di peringkat sekolah. Usaha murni ini sememangnya akan membawa kesan ke atas pembangunan dan perpaduan negara. Walaubagaimanapun, perlaksanaannya bukan semudah yang diperkatakan. Hanya pihak yang melaksanakannya yang mengetahui cabaran-cabarannya. Sebagai guru, ini pengalaman saya dalam cuba mempraktikkan silang budaya dalam subjek pendidikan seni visual. Benar banyak pendapat dan pandangan memberi cadangan agar motif kaum lain turut diteroka dlm silibus. Sbg contohnya, untuk bab Batik, saya cuba memilih motif-motif yang turut menjadi lambang dalam adat kaum selain Melayu. Sebagai contoh, saya pernah cuba sendiri menggunakan subject matter burung merak yag sering digunakan dalam seni kolum orang India. Ye mmg benar pada masa itu saya berjaya membuatkan pelajar india aktif dan attentif, tetapi pada masa yang sama pelajar-pelajar cina seperti langusng tidak berminat dan reaksi yang ditunjukkan sangat berlawanan drp reaksi pelajar india dan Melayu pada ketika itu. Pelajar Cina seolah-olah langsung tidak tertarik malah tugasan yang diberikan kelihatan seperti sebuah beban untuk mereka. Di sini bukanlah saya ingin katakan pembelajaran silang budaya ini tidak akan berjaya, cuma saya ingin nyatakan bahawa cabarannya tidaklah mudah bg golongan pelaksana contohnya guru dan pihak sekolah. Walaubagaimanapun, usaha berterusan dalam sentiasa memperkukuh strategi adalah penting . Komitmen drp para guru perlulah berterusan dan ikhlas. Pelbagai pendekatan mesti dicuba dan itulah cabaran terbesar dalam melaksanakan pendekatan silang budaya dlm PDP.
|
|
Sharil shashila binti shaari
Guest
|
Post by Sharil shashila binti shaari on Jan 17, 2017 22:55:04 GMT
salam...dibawah topik art and beliefs in Multicultural Malaysia...pada pendapat saya...seni dan kepercayaan adalah dua benda yang tidak boleh dipisahkan dan ianya saling berkait rapat. menurut Abdul Halim Nasir (1986), seni ukiran Melayu telah bermula beratus tahun yang lalu yang berunsurkan flora, fauna dan kosmos kerana masyarakat pada masa itu menganuti agama animisme. Beberapa artifak yang ditemui di Pengakalan Kepas, Negeri Sembilan (Batu Kemudi) dan Gua Tambun, Perak menguatkan lagi amalan ukiran kayu yang telah diamalkan semenjak berkurun dahulu. Perubahan kesenian ukiran juga brkait rapat dengan perubahan agama yang ibawa oleh pedagang dan perantau seperi pengaruh agama Hindu dimana hasil ukiran berpandukan dewa-dewa seperti Siva dan Krishna yang bertujuan untuk pemujaan. pengaruh Hindu dan Buddha dpat dilihat melalui elemen yang diterapkan dalam ukiran seperti Kala, Makala, Gunungan, Kosmik, teratai dan lain-lain. ukiran motif pada kapal yang berinspirasikan naga menunjukkn simbol kekuatan dan kegagahan. Motif bangau pada sampan nelayan membawa maksud kepada kepercayaan bahawa bangau adalah haiwan yang mahir dan cekap menangkap ikan dan memberi rezeki kepada nelayan.Batu Bersurat, Terengganu adalah bukti kemasukan pengaruh agama Islam. penerapan khat pada batu tersebut membuktikan perubahan agama dan budaya pada masa itu. kepercayaan tauhid yang dibawa oleh agama Islam diterapkan melalui ukiran dimana pengukir mendalami dan menghayati sifat ciptaan yang diaplikasikan pada ukiran tetapi diubah kepada bentuk yang mudah dan abstrak contohnya pada ukiran Itik pulang petang . Seni ukiran Khat dan Kaligrafi dapat dilihat pada Masjid Kmapung Kling melaka. selain itu kesenian dan agama berkait rapat dengan adanya pertembungan dalam senibina masid Beijing, Kelantan dimana senibinanya ilham daripada senibina Cina tetapi dibuat pada masjid yang digunakan oleh orang yang beragama Islam. kesenian di Malaysia di pengaruhi oleh beberapa agama akibat dadipada kemasukan pedagang dan migrasi penduduk daripada China, India, Sumatera dan Arab yang banyak memeri pengaruh dalam kebudayan dan kesenian di Malaysia. memang betul kesenian dan kepercayaan tidakdapat dipisahkan. Ukiran yang ada juga berunsurkan floradan fauna. Contohnya seperti awan larat, Pucukrebung. Bagi motif pada arkitekturrumah juga memainkan peranan penting untuk menjaga keselamatan rumah. Sebagai contoh. motif kepala cicak digunakan dianjung2 rumah dianggap sebagai penjaga rumah untuk melindungi rumah daripada benda- benda yang tidak elok. Motif selain kepala cicak yang popular adalah motif ayam berlaga, itik pulang petangdan badak mudik. motifbadak mudik adalah lambang seorang lelaki bekerja keras untuk menyara kehidupan.
|
|
Sharil shashila binti shaari
Guest
|
Post by Sharil shashila binti shaari on Jan 17, 2017 23:05:24 GMT
Assalamualaikum. Saya ingin berkongsi tentang konsep silang budaya di Malaysia terutamanya dalam pendidikan di sekolah. Perbezaan yang wujud di antara manusia itu sangat indah dan menarik. Silang budaya - berdasarkan definasi silang budayaberkaitan dengan perbandingan atau pertembungan antara dua atau lebih budaya yang berlainan. Malaysia adalah sebuah negara yang berbilang bangsa, budaya, dan agama. Terdapat pelbagai kaum di Malaysia. Contohnya kaum India, Cina, Melayu dan orang asli. Namun kehidupan rakyat yang pelbagai masih mengekalkan keamanan negara malaysia. Hal ini jelas membuktikan sebilangan besar rakyat maalysia telah memupuk nilai keterbukaan dalam diri masing-masing. Nilai ini sangat penting kerana dalam menjalani kehidupan masyarakat yang majmuk amat sukar jika kita masing-masing mementingkan diri sendiri. Kesannya kita dapat lihat apabila keharmonian antara masyarakat akan menjadi kucar-kacir disebabkan masyarakat tidak prihatin dengan sensitiviti sesuatu kaum yang terdapat di sekeliling kita. Silang budaya di Malaysia berlaku apabila; - Perkahwinan diantara kaum yang berbeza - Pergaulan yang positif antara pelbagai kaum - Pembelajaran mengenai kaum-kaum di Malaysia - Konsep 1 Malaysia - Perayaan PERKAHWINAN DIANTARA KAUM YANG BERBEZA - Kahwin campur adalah suatu keadaan yang bukan janggal di kalangan masyarakat Malaysia hari ini. Secara umumnya, masyarakat dapat menerima hakikat bahawa kahwin campur kerana ia dapat memperkaya masyarakat serta dapat mengukuhkan hubungan antara kaum. Kahwin campur boleh dikelaskan kepada tiga kategori iaitu kahwin campur antara kaum, kahwin campur antara negara dan kahwin campur antara agama. Contoh jelas yang dapat dilihat apabila seorang lelaki melayu berkahwin dengan seorang perempuan india atau perempuan melayu berkahwin dengan lelaki keturunan cina atau pun contoh lainnya ialah perkahwinan kaum antara kaum orang asli yang berbeza etnik PERGAULAN YANG POSITIF ANTARA PELBAGAI KAUM - Silang budaya juga boleh berlaku dengan wujudnya pergulan yang positif antara kaum. Contah pergaulan yang positif antara kaum adalah gotong-royong, belajar secara berkumpulan di sekolah, melibatkan diri dengan sambutan rumah terbuka, kerja berpasukan dalam sukan dan permainan dan banyak lagi PEMBELAJARAN MENGENAI KAUM-KAUM DI MALAYSIA - Seperti yang kita sedia maklum di sekolah, kerajaan telah mewujudkan mata pelajaran pendidikan moral dan Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan. Kedua-dua mata pelajaran ini adea membincangkan mengenai budaya-budaya dan adat resam kaum-kaum di Malaysia. Kesannya semua pelajar telah terdedah dengan nilai-nilai masyarakat yang terdpat di Malaysia. KONSEP 1 MALAYSIA - Kerajaan juga amat mempengaruhi persilangan budaya di Malaysia. Contohnya, Perdana menteri Malaysia telah melancarkan konsep 1 Malaysia. Konsep satu Malaysia ini memupuk semua kaum di malaysia agar tidak mewujudkan jurang antara kaum. Hal ini amat penting kerana peristiwa 13 Mei telah banyak memberi pengajaran kapada semua rakyat Malaysia. Oleh itu konsep satu malaysia ini diterapkan dalam kalangan rakyat Malaysia agar keamanan dan keharmonian negara dapat dikekalkan. Selain itu,semua rakyat malaysia mestilah bersatu hti walaupun latar belakang yang pelbagai. PERAYAAN - Masyarakat yang majmuk di Malaysia telah mewujudkan pelbagai agama dan perayaan yang dirayakan. Oleh itu budaya rumah terbuka sering dimalkan apabila tibanya musim perayaan contohnya Hari Raya Aidilfitri, Tahun Baru Cina, Hari Deepavali dan Hari Krismas. Rumah terbuka ini diraikan dengan meriah dengan kehadiran pelbagai kaum. Melalui aktiviti kunjung-mengunjung ini, hubungan antara kaum akan dapat dieratkan. Setiap rakyat Malaysia juga berpeluang mempelajari dan menghayati perayaan pelbagai kaum di Malaysia. Silang Budaya ini penting kepada masyarakat yang berbilang budaya. Terutamanya dalam pendidikan. pelajar-pelajar boleh membantu antara satu sama lain dan menunjukkan skill yang ada dengan masyarakat kaum lain. Ini lagi membolehkan mereka mengembangkan idea dan berkongsi pendapat. Selain itu, mereka juga boleh bertanya mengenai culture daripada kaum lain dan boleh menghormatinya dan memahaminya. ini kerana. setiap masyarakat itu ada culture dalam kehidupan mereka. Pada zaman yang makin moden ini. Ramai yang tidak pedulikan antara satu sama lain dan mereka hanya menyendiri. Dengn adanya konsep dari silang budaya ini dapat membentuk unity yang lagi saling membantu dan masyarakat yang hidup dengan harmoni dan bergantung antara satu sama lain.
|
|